三版人民幣版式研究正逐步走向深入，各種文章蜂擁而出，所謂珍品也層出不窮。但哪些是紙幣收藏真正的精品，哪些是炒作“精品”，需要時間來檢驗。同時也需要大家認真學習判斷，以免被個別不良炒作信息所忽悠。以后我會有針對性地轉發一些觀點明顯相左的文章，供大家學習、研究、判斷，以提高我們的泉識水平。
      平水冠號熱潮曾一度橫掃市場，市場上為平水冠號造勢的運動洶涌而來，大有吞食市場，成為主流之勢，但如今的市場結果證實這不過是莊家炒作造勢的牟利把戲，莊家投機者集中資本資源，投機坐莊炒作平水與其冠號，成為莊家投機者的搖錢樹，如今面對于市場發展，證實平水冠號只不過是莊家牟利下的造勢運動，平水的冠號熱潮正在消退，但平水的造假現象與貪婪壓榨欺詐現象不會因為平水冠號熱潮消退而消失，反而變得更加瘋狂，市場上人人都好像發現了財富的秘密，掀起花樣百出的造假手段，大肆鼓吹，好像人人都想獲得傳世稀世珍品，其實目的不過都是想大賺而已，但是市場在這種造假運動下，永遠不可能讓人人永遠大賺，如有肯定是騙人的假話。
      什么萬元珍品，市價追背水，什么僅次于背水的又一珍品，什么冠號存世量五百張，比背水更稀少，都是虛張聲勢的虛假的造勢運動，目的就是欺詐更多人牟利，如今市場上再度冒出一個什么渡水，鼓吹存世量多少千張，存世量如何稀少，收藏價值如何高，如何神秘，實則上不過是制造出的僅次于背水的又一珍品平水的又一造假翻版。
      莊家投機者動不動最喜歡拿著背水大黑拾，甚至拿牧馬與其造勢品種或所謂的版本冠號來相比，意在提高其市場影響，標榜其大漲前景與潛力，實則上這些珍品是造假虛假版本能相比的嗎？有什么資格來與之相比，這些珍品版本都承載著沉淀著深厚的歷史文化價值，而這些虛假版本與虛假的珍品不過是造勢運動下的牟利工具。為了牟利這些莊家不惜胡搞歷史，篡改歷史，欺詐公眾。
      莊家投機者的無知在于，背水大黑拾與牧馬是歷史的版本，而平水的冠號或什么渡水也好，都只不過是五角平水版本或五角版本中的一種趣味現象，其都不可能超越了或突破作為一種趣味現象與冠號的界限，更無法成為歷史版本，因為每一個版本的形成都承載著深厚的歷史文化，不是什么存世五百張的冠號與什么渡水能夠相比的，否則這就不是歷史。
      莊家最喜歡大肆鼓吹所謂的版本的存世量如何稀少，只有多少張，堪比背水大黑拾牧馬的存世量，全新絕品又如何珍稀，但結果經過一輪輪的造假與價格大漲后，市場上的全新貨源持續不斷地出現，很簡單莊家的手中就已經掌握著大量的貨源，莊家投機者一邊大肆鼓吹，一邊又在悄悄地拋售，因為他們知道虛假的神話始終會爆破，為了暴利，莊家當然非常愿意大肆鼓吹，及攻擊一切反對他們的聲音。就如平水，市場上的平水有多少，捆的，百張連號的與大連號的，都不知道有多少，大家都能目睹，但仍然有些人閉眼講假話，大吹平水的存世如何稀少。
      如果我們能夠如研究什么渡水現象一樣研究背水大黑拾牧馬，我相信也能研究發現出一大批渡背水版本，渡黑，渡馬版本，但是莊家絕不會，因為投入的成本太高，無法吸引到跟風的人，不可能獲得高額利潤，而什么渡水與平水冠號正好提供了天大的暴利機會，能夠以絕少的成本投入掌控貨源，獲得高額的暴利，在暴利面前人容易迷失本性，有些人能連生命也不要，更何況這樣造假運動根本對生命沒有影響，還能大賺。
      如果一個普通版本的冠號都能與背水等珍品相比，請問背水大黑拾與牧馬有沒有冠號？她們的冠號存世量又是多少？平水冠號發現者當然不會研究背水大黑拾牧馬的冠號，在他們眼中只看到平水的冠號與暴利，平水的冠號就是珍稀的版本，只要能有暴利，任何冠號，任何趣味現象都會成為莊家眼中的珍稀版本，在莊家投機者的眼中，暴利就是版本，版本變成沒有歷史沒有與文化的牟利工具，莊家投機者所鼓吹的歷史，不過是用來欺詐公眾的伎倆，拿歷史來粉刷自己欺詐牟利的手段而已。
      拿平水冠號及什么渡水與這些珍品版本來相比，真是瞎眼說大話，不計后果。如果對背水大拾牧馬的冠號沒有研究，不知道其存世量有多少，就不要拿平水的冠號來與這些版本相比，什么存世量五百張，什么存世量五千張，都是騙人的假話，目的無非就是為了牟利。背水大黑拾馬有的冠號可能只有百張或數十張，有的甚至已經消失。根本不是平水冠號能相比的。只是莊家為了牟利，什么話都敢胡說。
      什么過渡性品種，無非就是僅次于背水又一珍品平水的造假，是僅次于又一珍品平水的又一次瘋狂造假，莊家正在為市場渡上虛假，為虛假粉刷上迷人的故事。沖擊著視覺的渡水，上面向往著的是一堆堆高額的暴利，歷史在一次次瘋狂造假中被嚴重扭曲。一個五角版本就能被發掘出震驚全中國的什么渡水版本，我就不相信背水大黑拾牧馬就沒有這種類似于什么渡水的現象，我相信背水也能被研究出“水渡”版本，大黑拾也能被研究出“水黑”版本，牧馬也能被研究出“水馬”版本。
      版本的形成沒有合格證，沒有質量認證，沒有監管，完全依靠我們尊重歷史文化的原則，依靠的是歷史作為唯一根據與基礎，依靠的是我們的自律，依靠的是我們的良知，依靠的是我們的傳承傳遞。面對于暴利，我們是選擇收藏傳承傳遞歷史文化？還是踏入造假偽造虛假版本牟取暴利的行列呢？
      看看市場上這些偉大的造假者，那個不是因為自己手中掌握著一大批這些虛假版本與冠號的貨源，在一輪輪的大肆鼓吹后，無一不是拋售自己手中的稀世珍品與稀世冠號。真的如此珍稀，還會有這么多的貨源嗎，真的如此珍稀，需要去拋售嗎？市場上來來去去都是這些掌控著貨源所謂的發現者在大肆鼓吹，相互買賣競價，一有人認同他們的觀點，就大肆贊揚，大肆胡說，總有人會上當受騙，總會有人想著大賺的美夢，只是接到最后一捧的不知道是誰，但肯定不會是這些偉大的研究發現者，因為他們已經拿著大賺的暴利轉而去發現更具暴利的冠號與另一個又一稀世珍品什么渡水。
      市場上為什么出現這種虛假的造勢運動，大肆編造虛假版本，其實都不過是莊家投機者的伎倆，莊家投機者本身就是為了牟利，為了要牟取更大的暴利，就只能編造虛假的版本與制造出存世量稀少，堪比背水大黑拾牧馬更稀少的冠號與虛假版本，以極低的成本投入迅速掌控貨源，通過瘋狂造勢，編造大堆假話，烘托出一個虛假的版本，相互買賣競價，相互大肆鼓吹，逢人便吹，制造影響吸引關注，并通過提高收購價增強市場影響，一旦獲得高額的暴利，留下的會只是一群跟著胡說，與相信神話，等待暴利的跟風者。
      如今冠號發展在第三套紙幣遍地開花，并大有向第二套紙幣蔓延之勢，這將沖擊著平水冠號的發展，曾做莊平水冠號的，與更多的莊家投機者在發現平水冠號無法提供更大的牟利機會后，轉而尋求其它存世量比牧馬大黑拾背水更稀少的冠號與僅次于又一稀世珍品渡水或制造虛假版本來牟取更大的暴利，而渡水就是新一輪造假運動的繼續，虛假版本渡水的出現，事實上仍然與平水冠號有直接聯系，只不過造假的方式更加荒誕，也更加瘋狂而已。
      平水冠號的熱潮退卻，不等于冠號的熱潮退卻，萬元珍品，堪比背水的市價將沖擊著市場的視線與心理，更多人將進入尋找更多的僅次于又一珍品，與存世比背水大黑拾牧馬更稀少的稀世奇寶或冠號，市場將出現新一輪尋找稀世的品種，稀世的冠號，更多的什么過渡性品種。市場被攪動，歷史被攪動，人的思想行為被攪動，一切都是因金錢而被攪動。
      僅次于背水的又一珍品被揭破真實的虛假面目后，市場上冒出更多的僅次于背水的又一稀世珍品，好像背水與這些虛假版本是親戚一樣，這些虛假版本與冠號的造勢，總與背水無法脫離聯系，總要拿背水來為其造假造勢墊底，還要拉上大黑拾牧馬，這正是由于背水等版本的市場價值極高，成為這些人拿來炫耀與及描述前景的目標。一個僅次于背水的又一珍品平水倒下，一個存世量堪比背水大黑拾牧馬版本稀少的冠號熱潮退卻，但還在一大堆僅次于背水的又一珍品出現，還有一大堆稀世冠號與堪比牧馬更稀少的冠號冒出市場，因為暴利總是如此吸引人。
      由于造假所帶來的豐厚暴利，這將吸引著一堆堆莊家投機者洶涌而至，因為編造假話與造假虛假版本的成本幾乎等于零，又不違法，不用交稅，只需要編造假話一堆，就能獲得極為豐厚的暴利，真是：坐在電腦前編造假話，卻能輕松大賺天下錢，只是我們的歷史卻被如此胡搞，成為莊家投機者的牟利工具。
      如虛假版本渡水這種趣味現象，其實在第三套紙幣中，也屢見不鮮，并不是什么稀奇現象，如果什么渡水能算是版本，第三套紙幣當中能找出上百或數百個類似的版本，一個渡水算什么？到時人人都掌握到存世量堪比背水，比渡水更稀少的又一大堆僅次于渡水的又一大堆珍品，人人都在挖掘更多的渡水，人人都在鼓吹渡背，渡水印，渡紅，渡車工，渡古幣，渡天藍，渡黨冠，人人都擁有絕世的僅次于渡水的又一大堆珍稀品。實則上渡水現象正是在為莊家的口袋渡金，但為歷史渡上了虛假。
      莊家投機能夠利用虛假的渡水牟利，但永遠不可能制造出一個真正的渡水版本，在渡水的面前永遠掛著虛假版本，因為歷史永遠不容許虛假版本的出現。
      莊家投機者的無恥，是建立在金錢高于一切之上，對于他們來說金錢能夠衡量一切，包括歷史。如果我們收藏者不去堅持收藏的原則，不去尊重歷史，我們的歷史將沒落在我們手中，歷史永遠是我們收藏的根本與基礎，沒有歷史與文化，我們什么都不是，因為有歷史與文化的存在，我們的行為變得高尚，我們的行為值得尊敬，因為我們的行為就是在傳承傳遞歷史文化，否則我們不過是市場莊家的牟利奴隸工具。